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우리의 족보 연혁은?

페이지 정보

작성자 규봉 댓글 3건 조회 3,271회 작성일 15-01-13 17:08

본문

해주오씨 족보 연혁

   우리 해주오씨 족보는 創始譜1767(丁亥)년 처음으로 만들어진 이후로 200여 년을 전해오면서 시차를 두고 네 차례의 改修譜가 발간되었다고 합니다. 그리고 2013년의 癸巳譜가 여섯 번째로 발간되었습니다. 전하기로는 시조를 달리하는 종족에 의하여 창시보가 滅絶 당하는 수난을 겪었으며 또한 이들의 계속된 압력에 의하여 변질된 2(1820,庚辰譜,純祖)3(1856,丙辰譜,哲宗)의 족보가 출현되었으니 이 얼마나 참담한 일이었겠습니까? 그러나 발굴된 창시보를 근간으로 하는 정통성 있는 갑술보가 1934년에 발간된 뒤로 발전하여 오늘에 이르고 있습니다. 당시에는 모두가 족보의 중요성을 인식하였겠으나 선각선조들께서 어려운 여건 아래 결단을 내려 譜事를 추진함에는 스스로의 의무감이나 희생적 각오가 없이는 어려웠을 것이라 여겨집니다.

  이에 그 연혁을 간단히 표로 나타내 봅니다. 그러나 필자도 각 족보를 고찰함이 없으며 들어온 말을 적은 것에 불과하니 이에 관하여 해박하신 분들께서 자세히 알려주시면 우리들이 보사를 이해하는데 많은 도움이 되리라 생각합니다.

譜 名

時期

譜所

人物

記 錄

관련쪽

備考

1

창시보

(정해보)

1767

英祖

南倉

泰來

1767.4.상순에 서문을 씀

28684

 

重昌

1767.4.상순 발문을 씀

28625

 

2

경진보

1820

純祖

 

趙琮鎭

1820.10.중순 서문을 씀

 

수양오씨보

시조인유

3

병진보

1856

哲宗

 

 

取善

1856.5. 서문을 씀

 

 

4

갑술보

(창시보의 정통성을 회복함)

1934

日帝强占期

德山祠

冑泳

1934.3. 서문을 씀

29014

1936.묘제홀기 작성

昌鎬

1934.3. 2 서문을 씀

12973

 

基泳

보사의 재무를 담당함

21681

1934.문양공실기 편집 및 발간하고 발문 씀

海龍

海謙

족보의 감수를 담당함

 

 

5

임술보

1982

德山祠

正洙

1981.11. 서문을 씀

 

1936.묘제홀기 정서

寅泳

1981.11. 발문을 씀

 

 

6

계사보

2013

谷城邑

容錫

2013.4. 서문(발간사)를 씀.

족보 관련자료 손수 수집하여 보완하고, 족보의 세덕록 등을 한글로 번역함.

 

2011 덕산사 성역화 사업 추진

 

2013.8. 발문을 씀

우리 해주오씨의 東來한 비조로부터 역사적 내력 및 보계의 정통성을 밝힘.

 

 

鐘植

2013. . 발문을 씀

이곳 湖南에서 거대한 뿌리를 이어온 선조들의 전통과 역사를 오늘의 우리가 당당히 수용할 것을 역설함.

 

 

댓글목록

동천님의 댓글

동천 작성일

판사공파의 족보발간내력     
 작성자 : 소은 (182.215.144.132)작성일 : 2015-02-07    조회 : 828   


구 분 족 보 발 간 규 모 시 조 비 고
근본기 1392 오씨30세계 도
1583 오웅(吳熊)의 묘지석
1767 정해보  족보기초
최근발견
(곡성)
향파합보 
 
종인
종인
종인
  무혜공부터 30대손 오탁진까지의 세계도(나주파)
돈암공(판사공파의 낙남조) 4종질의 묘지석
(후손이 밭에서 발굴)
향파의 최초 족보임 
경파의
탄압기 1820 경진보
1856 병진보
1882 임오보 향파합보
향파합보
향파합보
 
 
   
인유
인유
인유 전라감사로 부임한 경파 오희상( 호 노주 )이 향파의 정해보를 모두 수거하여 소각하고 시조를 인유로 쓰도록 강요함(만일 향파의 정해보가 세상에 널리 알려지면 자기들 경파 족보의 오류가 만천하에 들어나기 때문이라고 1960년대 향파의 좌윤공파 파보에 기록되어 있음)
과도기 1919 기미보 파보 시조를 공란으 로둠 인유로 쓰자니 그렇고
종인으로 쓰자니 경파의 눈치가 보였을것임
회복기 1934 갑술보
1950 경인보
1962 임인보
1974 갑인보
1982 임술보
(판사공파불참) 향파합보
파보
향파합보
파보
향파합보
  종인
종인
종인
종인
종인 1934년의 갑술보는 족보혁명 즉 보혁이라하여 완전히 경파의 억압으로부터 벗어나 시조를 처음의 정해보대로 종인을 쓰기 시작함 
통합과 보수
갈등기 1994 갑술보
2013 계사보
2014 갑오보 파보
향파합보
파보 인유(종인)
 
현보
인유 (종인)
  시조만 인유(종인)로 고쳐 통합을 시도함. 큰 성과는 없으나 향파의 존재와 위상을 높이는데 공헌함

 

 
소은 (15-02-07 10:38)  IP:182.215.144.132     

붙이기가 매끄럽지 못함을 용서하시기 바랍니다.
 붙이기가 매끄럽지 못함을 용서하시기 바랍니다.
 
 
 
예천 (15-02-07 18:24)  IP:222.117.37.218     

소은 선생님의 귀한 자료를 토대로 우리 향파의 뿌리 역사에 확실한 전거자료가 됨에 감사드립니다.
차제에 판사공파의 갑오보에 나타난 시조도 불원간 휘 현보님으로 수정 세계손이 계사보와 통일되었으면 하는 바랍입니다.
늘 대종사에 압장서서 헌신하신 선생님께 다시한번 감사를 드립니다.
 소은 선생님의 귀한 자료를 토대로 우리 향파의 뿌리 역사에 확실한 전거자료가 됨에 감사드립니다.
차제에 판사공파의 갑오보에 나타난 시조도 불원간 휘 현보님으로 수정 세계손이 계사보와 통일되었으면 하는 바랍입니다.
늘 대종사에 압장서서 헌신하신 선생님께 다시한번 감사를 드립니다.
 
 
 
규봉 (15-02-09 21:26)  IP:180.230.213.154     

소은 종친께서 우리 해주오씨의 족보 발간 내력을 시대적 상황별로 구분하여 자세히 정리하여 올려주시니 새로운 사실을 얻게되어 감사합니다. 또한 판사공파에서는 1900년대에 들어 이후로 파보를 제작하여 대동보와 더불어 10여년의 사이를 두고 발생하였으니 그 정성이 대단하다 하겠습니다.
 한편 저는 진즉부터 향파니 경파니 하는 말을 자주 들어왔습니다마는 개인적으로 해주오씨를 이렇게 구분하는 것을 못마땅해 하는 편입니다. 우리는 그냥 해주오씨로 인식하는 것입니다. 물론 현실적으로 우리 한반도에는 두 해주오씨가 존재하고 있지만 양쪽다 확증할만한 계통적 문헌이 없는 상계의 계보를 단정하여 주장할 수는 없는 것입니다. 그러나 한 고을에 같은 성씨를 본관으로 삼지는 않았을 것이며 상계에서 동명인이 기록되는 것으로 보아 본관은 같으나 그 갈래에서 기록의 오류가 발생하여 이를 따르다보니 굳어졌을 것이라는 추측을 합니다.
 귀중한 자료 제공하신 소은 님께 거듭 감사를 표합니다.

오과객님의 댓글

오과객 작성일

1884년 임오보도 있습니다

오과객님의 댓글

오과객 작성일

임오보가 1882년이네요
1800년대 족보3회 발간을 경병임이니 임오보도 우리조보 4회차인듯 합니다


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