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지석의 제작시기의 추정에 대하여

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작성자 규봉 댓글 3건 조회 647회 작성일 17-09-04 21:43

본문

연구님은 고전에 해박한 지식의 소유자로 이에 학자적 양심으로 순수하게 지적한 것으로 보고 싶다. 그렇지만 뚜렷한 근거도 없이 추정(推定)하면서 지석의 제작시기를 문제 삼았다. 이러한 주장은 결국 일반 사람들로 하여금 사실(구한말)로 인지할 수 있는 위험성이 있는 것이기에 이에 대한 해명이 있어야 할 것이다.

 

1,연구님의 논제: 본 지석의 제작이 사망당시가 아니고 구한말이라고 추정한다.

논거: 지석의 형식과 기술내용

증립1.지석의 형식: -구체적 사항을 밝히지 않았음-

증립2.지석의 기술: 1)오지리인, 2)중추부사겸오위장첨지.

 

2.의문1: 지석의 형식이 어떠하여 시대와 무슨 관계가 인가를 설명해야 할 것이며. 또한 중추원과 오위는 모두 조선의 군제(軍制)와 관련된 기관이며 중추부사와 오위장은 직위이며 첨지는 정삼품으로 품계인데 이 또한 시대와 어떤 관계가 있는가의 설명이 없다.

의문2: 천녕유씨(川寧兪氏)와 문화류씨(文化柳氏)가 어떤 관계인지? (개인적으로 알고 싶은 사항)

 

3.제의: 연구님의 주장에서 증립21 ‘오지리인의 오지는 논거로 증립될 수 없음을 지적한다.

이유: ‘오지리인에서 조선말기(구한말)라면 오지(梧枝)로 표기되어야 할 것이다. 그런데 지석에는 오지(吾枝)로 표기되어 있다. 이는 당시에는 이곳이 곡성현(谷城縣) 오지 (吾枝)로 쓰이다가 후에 오지(梧枝)로 한자가 바뀌었다고 할 수도 있다.

 

4,결론: 연구님이 논거로 제시한 내용은 어느 하나도 증립될 수 없는데도 제작시기를 추측하여 결정하는 것은 어불성설이다.

 

  

 




 

댓글목록

연구님의 댓글

연구 작성일

1. 저는 오문과 이해 관계가 없는 타문입니다. 오웅 지석 제작시기 관련하여 본인의 의사와 관계 없이 오해를 불러일으켰다면 사과드리고 본인이 게재한 글을 홈페이지 운영자가 직권으로 삭제하여 주셨으면 합니다.

2. 문화류씨 가정보는 문화류씨 영락보(1423년간)을 이어 받아 근 20년간 문화류씨 내외손 300여명이 참여하는 만든 만성보 성격(시조로부터 시작하여 문화류씨와 혈연관계가 있는 내손은 물론 외손,외외손등을 기록한 것임)의 족보(약 4만명의 인물이 나옴)로 오계상 및 오맹상 선조님들이 문화류씨 가정보(1562년간)에 등재된 이유는 문화류씨 외손들과 혈연관계가 있어서 등재된 것입니다.

◯ 오웅의 부 오계상이 문화류씨 가정보(1562년 간)에 등재된 이유는 오계상의 처부인 유찬(천녕유씨)이 문화류씨 외손이기 때문입니다.

->류경(1211-1289)->(子)류승(1248-1298)->(女)류씨=김도->(女)김씨=홍승서->(女)홍씨=이암->(子)이숭->(女)이씨=최안준->(女)최씨=이양직->(女)이씨=유미로->(子)유찬->(子)유씨=오계상

◯ 오웅의 숙부 오맹상이 문화류씨 가정보에 등재된 이유는 오맹상의 처부 신보동 및 오맹상의 사위 김한종(광주김씨)이 문화류씨 외손이기 때문입니다.

->류경(1211-1289)->(子)류승(1248-1298)->(女)류씨=권부->(子)권준->(子)권렴->(子)권현->(女)권씨=김균->(女)김씨=신한->(子)신대서->(子)신보동->(女)신씨=오맹상->(女)오씨=김한종, (子)오익, (子)오진

->류경(1211-1289)->(子)류승(1248-1298)->(女)류씨=권부->(子)권준->(女)권씨=원송수->(女)원씨=김약채->(子)김한->(子)김유돈->(子)김제->(子)김한종=오씨

3. 끝으로 족보는 그 무엇보다 진실되고 정직하여야 항상 생각하고 있고 고려사, 고려시대의 수백개 지석, 조선초기에 제작된 각종 묘비등에 비추어 보면 조선 중후기에 만들어진 저희 가문의 족보(많은 타성씨들도 알고 있겠지만 이 때부터 연안차씨와 문화류씨가 큰 집, 작은 집 같은 혈통이라고 알려져고 두 가문의 기원은 중국 고대 황제헌원으로부터 시작되고 헌원이후 수십대의 계보가 등장하고 신라시대 계보가 등장합니다.)를 비롯하여 여러 가문의 족보를 보면 여러 가지 문제가 있다고 보여집니다.

4. 잘못된 족보도 우리 선대가 만든 것이니까 그대로 두고 갈 것인가? 아니면 고통과 아픔을 감내하면서 올바르게 고쳐 후손에게 물려 줄 것인가? 하는 우리들의 몫이라고 생각합니다.

규봉님의 댓글

규봉 작성일

연구님. 연구하다보니 왜곡된 부분을 발견하고 이를 바로 잡으려는 학자적 정의에 찬사를 보냅니다. 또한 우리 오문에 들어오셔서도 순수하게 도움을 주려다 마음을 상하셨다면 너그럽게 푸시기 바랍니다.
위의 일과 무관하게 족보에 대하여 말씀 나누고자합니다. 잘못된 족보가 사실로 수정되어 기록된다면 얼마나 다행스럽고 기쁜일이겠습니까? 그러나 족보는 종족의 계통을 이어놓은 것으로 더러는 한 부분의 바로잡음이 전체를 혼란에 빠뜨릴 수도 있습니다. 그래서 먼 상대의 기록은 의문이 들러라도 그러러니 믿고 함부로 손을 대지 못하는 것입니다. 기록이 없으면 100년전의 일도 알 수 없거늘 수백수천년 전의 일을 어떻게 증명할 수 있단 말입니까? 이러함이 정당하다고 변호하는 것이 아니며 다만 어찌할 수 없는 현상임을 말하는 것입니다.

예천님의 댓글

예천 작성일

1.연구님께  드립니다.
  귀하의  뜻과  열정 그리고 대쪽같은  성품이 느껴집니다.
  이미 10여일간  같은 제하의 글이 본  게시판 31번, 32번, 33번, 34번 그리고  동정게시판 20번 까지 많은 글이 등재되었고  많은  분들이  열람을 하셨기에 삭제하기에  적당치 않다 봅니다.
귀하의  순수함을 천명하였으니 그대로 받고  그간  오해를 내려놓습니다.
2. 우리 해오  종회 여러분께서도  이일로 인하여 상한 마음 푸시고요
덕분에 휘 오웅 선조님의 덕망을  되새겨 보는 계기로 위로 받으시길 바랍니다.

3. 연구님, 일곡회장님, 과객선생님, 규봉선생님 종사를 위한  노고에 감사를 드리며 건강들 하시고 앞으로도 지도편달  앙망합니다.
  사무장  오정호  드림


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